Β. Χαραλάμπους: Περί της εν αληθεία αγάπης

Σημείωση ιστολογίου: η κατανόηση αυτού του κειμένου, μας βοηθάει να αντιληφθούμε σε ποιά πλαίσια αγαπούμε και ενδεχομένως δυνάμεθα να ενωθούμε στο μέλλον με ετεροδόξους και αλλοδόξους!

 

Η αγάπη Ορθοδόξως νοείται εν αληθεία. Αγάπη και αλήθεια στην Ορθόδοξη εν Χριστώ ζωή αλληλοπεριχωρούνται. Ουδέποτε η αγάπη εργάζεται σε βάρος της αλήθειας και ουδέποτε η αλήθεια σε βάρος της αγάπης. Οποιαδήποτε έκπτωση είτε στην εν Χριστώ αγάπη, είτε στην αλήθεια της Πίστης, αποτελεί στρέβλωση. Εκπτώσεις είτε στην εν Χριστώ αγάπη, είτε στην αλήθεια της Πίστης, δεν συνάδουν με την εν Χριστώ ζωή.

Αν κανείς αντιλαμβάνεται την αγάπη ή την αλήθεια εμπαθώς, θα οδηγηθεί σε εκπτώσεις και ως εκ τούτου σε εξωεκκλησιαστικές στρεβλώσεις. Η εν αληθεία αγάπη είναι κανών ακριβείας στην εν Χριστώ ζωή.

Συνήθως η έκπτωση από την εν Χριστώ αγάπη, την εν αληθεία δηλαδή αγάπη, είναι καρπός της εμπαθούς ανθρωπαρέσκειας. «Ο αγαπών τον Θεόν και πιστεύει γνησίως εις τα έργα της πίστεως επιτελεί οσίως· ο δε πιστεύων μόνον και μη ων εν τη αγάπη ουδέ αυτήν την πίστιν ην δοκεί έχειν έχει· ελαφρότητι γαρ τινι πιστεύει νοός ως υπό του βάρους της δόξης της αγάπης μη ενεργούμενος. Πίστις ουν δι’ αγάπης ενεργουμένη το μέγα των αρετών», αναφέρει ο Άγιος Διάδοχος Φωτικής. Το κάλλος της εν αληθεία αγάπης, αποτελεί ασφαλή οδό σωτηρίας.

Θα πρέπει επίσης ο Ορθόδοξος Χριστιανός να βλέπει την αλήθεια της Πίστης μέσα από την Πατερική παράδοση. Δεν είναι λίγοι αυτοί εκλαμβάνουν τους ομολογιακούς αγώνες για την Ορθόδοξη Πίστη μας, ως ένα είδος ιδεολογικών αγώνων. Η ομολογία Πίστεως πρέπει να βρίσκεται πάντοτε σε συνάρτηση με την Ορθόδοξη πνευματική ζωή.

Για να αντιληφθεί κανείς τι εννοούμε, παραθέτομε αυτό που έλεγε ο π. Ιωάννης Ρωμανίδης για τον αρειανισμό : «Ο αρειανισμός δεν είναι αίρεση εξ απόψεως θεωρητικής επιστήμης και κακών στοχασμών απλώς. Ο αρειανισμός είναι αίρεση, διότι καταστρέφει την διδασκαλία της θεώσεως. Δεν καταλαβαίνει το θέμα της θεώσεως. Δεν καταλαβαίνει το θέμα της θεώσεως, τις σχέσεις μεταξύ κτιστού και ακτίστου κλπ. Και δεν μπορεί ποτέ μια αίρεση να μεταβάλη το δόγμα σε βίωμα, διότι πάντοτε το δόγμα της παραμένει ένα κακό βίωμα και δεν θα είναι βίωμα της θεώσεως. Και αν δήτε όλες τις αιρέσεις, θα δήτε πάντοτε ότι τα κριτήρια των αιρέσεων είναι πνευματικά. Οι αιρέσεις είναι αιρέσεις, γιατί δεν οδηγούν εκεί που πρέπει να οδηγήσουν. Και δεν μπορεί η αίρεση να οδηγήση στην σωστή πνευματική ζωή»*.

Αν κανείς Ορθοδόξως αντιμετωπίσει τις αιρετικές πλάνες, θα αντιληφθεί αυτό που ο π. Ιωάννης Ρωμανίδης επισημαίνει στο μεγάλο πρόβλημα των αιρέσεων. «Όταν η Εκκλησία αντιμετωπίζει μια αίρεση, το κριτήριο ότι είναι αίρεση, είναι ότι ανατρέπει την εμπειρία της Πεντηκοστής που απεκαλύφθη η πάσα αλήθεια και ανακόπτει την πορεία των ανθρώπων προς την θέωση»*, αναφέρει ο π. Ιωάννης Ρωμανίδης. Τοιουτοτρόπως πρέπει να αντιμετωπίζομε τις διάφορες αιρέσεις, καθότι η ομολογία Πίστεως αποτελεί και έκφραση αληθινής αγάπης προς τον ταλαιπωρούμενο από την αίρεση συνάνθρωπό μας.

*Από το βιβλίο του Μητροπολίτου Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου Ιεροθέου «Εμπειρική Δογματική της Ορθοδόξου Καθολικής Εκκλησίας κατά τις προφορικές παραδόσεις του π. Ιωάννου Ρωμανίδη. Τόμος Β΄».

 

Πηγή: Ιστολόγιο "Κατάνυξις" 

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΟΜΙΛΙΑ ΤΟΥ κ. ΤΣΕΛΛΕΓΙΔΗ ΓΙΑ ΤΗ ΣΥΝΟΔΟ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ

(Την ομιλία του διαπρεπούς Δογματολόγου Καθηγητού κ.Τσελεγγίδη μπορείτε να ακούσετε εδώ )

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Διαβάσαμε στο ιστολόγιο “Ακτίνες”:

“Σχολιασμός μετά τη Σύνοδο - Καθηγητής Δογματικής Δημήτριος Τσελεγγίδης. Ομιλία στις 27-06-2016 στην Θεσσαλονίκη.

Ο Καθηγητής δίνει θεολογικές απαντήσεις όσον αφορά την ονομασία, τον ορισμό του ''ιδιόρυθμου'' αυτού συνεδρίου, που εφόσον δεν πληρεί τις Ορθόδοξες Συνοδικές προυποθέσεις, δεν μπορεί να λέγεται Σύνοδος...

Αυτό έχει ιδιαίτερη θεολογική σημασία, καθώς οι αποφάσεις της δεν μπορούν βάση των προδιαγραφών της, να έχουν το κύρος μιας Οικουμενικής Συνόδου, και ως εκ τούτου δεν είναι δεσμευτικές για τον λαό, τον ορθόδοξο χριστιανό, και δεν υποχρεούται κανείς να τις ακολουθήσει....”

Η θέση του Καθηγητή κ. Δημήτριου Τσελεγγίδη είναι καθοριστική για το λαό του Θεού. Ο παραδοσιακός δογματολόγος ανατέμνει τα της Συνόδου της Κρήτης την οποία αποκαλεί ιδιόρρυθμο συνέδριο που παρήγαγε αποφάσεις που δεν δεσμεύουν το λαό του Θεού.

Ήδη πολλοί πιστοί χαρακτηρίζουν τη Σύνοδο της Κρήτης ψευδοσύνοδο, ληστρική και συνέδριο Καιάφα. Ο Καθηγητής κ. Τσελεγγίδης επισφραγίζει τη λαική αντίδραση. Το οριστικό θάψιμο της Συνόδου θα γίνει όταν και εάν οι Εκκλησίες που απείχαν της Συνόδου εκδώσουν την ετυμηγορία τους και αρνηθούν να την επικυρώσουν.

Επαινούμε θερμά τον κ. Καθηγητή για την παρέμβασή του η οποία συνιστά και τον πρώτο σχολιασμό από κορυφαίο εκπρόσωπο των αντιοικουμενιστών. Παρακαλούμε θερμά όλους τους ηγήτορες του αντιοικουμενιστικού αγώνα να τοποθετηθούν και ας ελπίσουμε ότι όσοι Μητροπολίτες και επίσκοποι φέρονται να μην υπέγραψαν τα κείμενα της Συνόδου θα κάνουν δήλωση με την οποία θα επιβεβαιώνουν την ενέργειά τους, όπως έκανε ήδη ο Πανιερώτατος Μητροπολίτης Μόρφου Νεόφυτος.

Κατανοούμε ότι για να γίνει εις βάθος ανάλυση των θεμάτων χρειάζεται χρόνος μπορούν όμως έστω δι’ ολίγων να καταστήσουν γνωστή τη στάση τους και να διαφωτίσουν το λαό του Θεού, ακριβώς όπως έκανε ο ομολογητής Καθηγητής κ. Δημήτριος  Τσελεγγίδης.

Πηγή 

Α Ν Α Κ Ο Ι Ν Ω Σ Η

Ο ΣΥΛΛΟΓΟΣ  ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ  ΠΑΤΜΙΩΝ

« ΠΑΤΜΟΣ ΙΕΡΑ »

Προτρέπει τα μέλη του και κάθε ενδιαφερόμενο

να παραστεί και παρακολουθήσει την παρουσίαση-

ομιλία με θέμα

«  ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ  και  ΠΑΠΙΣΜΟΣ :

Γιατί ο Παπισμός είναι αίρεση »

το Σάββατο 21 Μαίου 2016 στις 6:00 μ.μ.

στην Εκκλησία του Αγίου Νικολάου Σκάλας.

                            Η προσωρινή Διοικούσα Επιτροπή